唐代伟大诗人李白在安徽南陵的活动及创作情况，是学术界以及南陵各界人士谈及的热门话题之一，不少有识之士在这方面作过一些有益的研究，但是至今尚无一个比较明晰的脉络与详尽的阐述。本文试就这一课题阐述一下我们历年探索的心得，并就正于大方之家。
从李白的著作及一些研究李白的资料来分析，我们可以得出这样的结论：李白先后共三次来南陵。第一次是在唐开元二十八年（公元740年）至天宝元年（公元742年），主要活动地点在南陵寨山。第二次是在天宝十三年（公元754年），主要活动地点在隐静寺（唐时属南陵,今属繁昌县)和五松山（唐时属南陵,今属铜陵市)一带。第三次是在上元二年（公元761年），主要活动地点在县城北街龙会桥附近。李白咏南陵及与南陵有关的诗共17首。民国版徐乃昌编纂的《南陵县志•艺文志》收录有15首，诗题为：《与南陵常赞府游五松山》、《纪南陵题五松山》、《於五松山赠南陵常赞府》、《五松山送殷淑》、《书怀赠南陵常赞府》、《送通禅师还南陵隐静寺》、《别韦少府》、《酬张卿夜宿南陵见赠》、《游谢氏山亭》、《答杜秀才五松山见赠》、《寄韦南陵冰》、《南陵别儿童入京》、《宿五松山下荀媪家》、《铜官山醉后绝句》、《哭善酿纪叟》。本文作者在阅读太白诗的过程中，又在清代王琦编注的《李太白全集》中发现二首咏南陵的诗作，诗题为《江夏赠韦南陵冰》、《南陵五松山别荀七》。
一
李白早年就怀抱为国家为苍生建功立业的宏图大愿，他要“奋起智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），实现“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（《上李邕》）的理想。他为此进行了不懈的努力。开元二十四五年前后，他入长安求仕，结果大失所望。他带着失败的心情离开长安，漫游梁、宋、洛阳、襄阳，然后举家迁往山东任城。此后一两年里，李白应两位好友、时任县尉的韦冰（后来升为县令）和姓常的县丞的邀请，带着儿子伯禽、女儿平阳（许氏夫人所生），来到安徽南陵。他发现寨山这个地方景色幽美:群山环抱，石壁凌空，雄奇飞动，山脚下流淌着一股潺潺的清泉，于是决定在此定居下来。安顿好了家小之后，李白游浙江会稽，与好友道士吴筠共居剡中。吴筠以召赴阙，向朝廷大力推荐李白，玄宗终于决定征召李白入京师长安。这时是天宝元年，四十二岁的李白正在浙江剡中，他带着诏书赶回南陵家中，与寓居此地的儿女告别。
李白真是欣喜若狂，觉得这下真的可以平步青云，经世济国了，于是便神采飞扬地写下了《南陵别儿童入京》的著名诗篇。诗的全文如下：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”诗的前六句描摹了他们全家在寨山其乐融融的生活情形，洋溢着诗人对寨山的喜爱之情。童仆正在宰杀肥嫩的黄鸡，孩子们端来新酿成的喷香的白酒，正好美酒佳肴喜庆一番，儿女们看到父亲这次回来心情特别高兴，也便嬉笑着拉着他的衣裳撒娇，而诗人高歌欢唱、拔剑起舞，直到日落山头，霞光满天。诗人写自己苦苦盼望的这一天终于来到了，他即将扬鞭跃马，踏上远道。当想到自己从此以后不再是一介布衣了，就觉得格外开心，末尾两句是名句，将诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。
有人对这首诗是否写于安徽南陵产生怀疑，认为诗中的南陵是在山东，他们的证据是诗中写的是黄鸡啄黍而不是啄稻，是骑马登程而不是乘船，因而是在北方而不是在江南的南陵。其实这个说法不堪一驳。首先，说南陵在鲁南，但地图上并没有这个地名。其次，南陵虽主产水稻，但也有许多旱地（包括山区），也种黍子、玉米、花生等杂粮，民国版《南陵县志》物产上说得一清二楚。至于谈到骑马还是乘船的问题，寨山距长江水路将近百里之遥，不先著鞭跨马怎么行呢？
另外，从李白自己的诗歌来看，他似乎对南陵这个地方的朋友与山水有一种别样的深情，所以常常有意无意在诗题中出现南陵的字眼，以此来纪念在南陵度过的美好时光。凡题目中出现“南陵”的有十首之多，它们是《江夏赠韦南陵冰》，《书怀赠南陵常赞府》，《寄韦南陵冰》，《与南陵常赞府游五松山》，《纪南陵题五松山》，《南陵五松山别荀七》，《酬张卿夜宿南陵见赠》，《送通禅师还南陵隐静寺》，《五松山赠南陵常赞府》，以及《南陵别儿童入京》。前九首诗中的南陵已经确凿无疑为安徽南陵，那么，我们有什么理由认定《南陵别儿童入京》这首诗不是作于安徽南陵，而是作于鲁南一个陌生的地方呢？
李白在南陵寨山居住最有力的佐证材料是《南陵县志•艺文志》的一处记载。艺文志在《南陵别儿童入京》的诗题下有如下文字说明：“开元丙寅寨山中作。宣州刺史骆知祥刻石山中。”祖祖辈辈生活在寨山的父老乡亲们都非常熟悉这一摩崖石刻，尽管它在一九五八年大跃进时已被人为地毁坏。那么，关键人物骆知祥究为何许人也？我们认真查阅了台湾出版的《四库全书》中的史部《十国春秋》一书及清嘉庆年间的《宁国府志》，知道骆是合肥人，晚唐昭宗天复年间（公元901—904年）曾任宣州长史。史书称其精于吏治，办事效率高。他任职的年代距天宝元年约160年。同是唐代人，又是地方官，他对李白在南陵的行踪当然比较了解，而一切千年后的人们围绕李白在南陵的争论均显得缺乏意义了。根据现在的研究结果，一般认为此诗作于天宝元年，而非开元丙寅年（公元726年），二者相差有16年，但我们不能因为时间上的小的误差，而否定事件本身，因为毕竟骆和李相距有一个半世纪。我们应当感谢骆知祥，他为后代留下了这一宝贵的石刻。
二
李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨，决定了他不可能在唐玄宗身边长期待下去，他这个供奉翰林只干了一年多，就受到权贵宵人们的排挤，被皇帝赐金还山了，从此，他开始了漫游东南的岁月。离开长安后，在天宝五年前后，他写下了《别韦少府》、《酬张卿夜宿南陵见赠》、《答杜秀才五松山见赠》等诗。据王琦《李白年谱》记载，天宝十三载，李白往来宣城诸处。在这一段时间里，李白常来南陵，在五松山、隐静寺等处流连。他在五松山共写诗七首，题为《纪南陵题五松山》、《与南陵常赞府游五松山》、《於五松山赠南陵常赞府》、《书怀赠南陵常赞府》、《铜官山醉后绝句》、《五松山送殷淑》、《南陵五松山别荀七》等。他在《铜官山醉后绝句》中写道：“我爱铜官乐，千年未拟还，要须回舞袖，拂尽五松山。”看样子，他在这一带乐而忘返，简直是如痴如狂了。
李白在《与南陵常赞府游五松山》一诗题下自注云：“山在铜井西五里，有古精舍（寺庙）”。据《舆地纪胜》云：“山旧有松，一本五枝，苍鳞老干，翠色参天。”五松山的山名也是李白命名的。常赞府名常建，南陵县丞，此人和李白过从甚密。在这些诗中，李白生动地描述了五松山秀丽的风光，表明了自己高洁的贞操和耻与小人为伍的傲岸态度，表达了忧国忧民的情感。
隐静寺在繁昌县东南二十里的隐静山上，林木幽奇，古涧委折，殷雷轰地。就在同一时期，李白游览了隐静寺，并写有《送通隐禅师还隐静寺》一诗。
三
李白虽被皇帝斥退，但他一腔报国热忱总促使他置身于政治的漩涡之中，可是由于他政治上的不成熟，在仕途上再次严重受挫。他因参与永王璘幕府，在永王兵败后受到牵连，被流放夜郎，虽然途中被赦，但他已身心疲惫，创痕累累。在乾元二年（公元759年）遇赦得释后写了《江夏赠韦南陵冰》和《寄韦南陵冰》二首诗，在前一首诗中，李白慨叹自己悲惨的命运：“君为张掖近酒泉，我窜三巴九千里，天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。”这时的李白，贫病交加，晚景凄凉，和当年豪气纵横，声称“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”相比，已大相径庭了。此时的他最需要的是找一个安闲、幽静之所，好好抚慰自己心灵上的伤痕，休憩自己病弱的躯体了。此刻，他不由得想起了南陵这片他深深挚爱着的土地，那里有他和孩子们共同度过的一段美好时光，有和他一起开怀畅饮的寨山父老。还有，五松山善良淳朴的荀大妈，如今还好吗？他经常去沽酒的仙酒坊那位酿得一手好酒的纪叟，想来还健在吧？
于是，在上元二年（公元761年）冬天，他带着小儿子再次来到南陵，寓居在县城北街的谢家池附近（今龙会桥一带），在这儿生活了几个月。在第二年即宝应元年（公元762年）早春，写下了《游谢氏山亭》一诗。全诗如下：“沦老卧沧海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。谢公池塘上，春风飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。”开头四句写出了诗人当时悲凉的处境:自己已经年逾六旬，但仍沦落飘零,虽然是再欢天地清，获得了自由，但对美好的景物已难以燃起激情。当此病闲久寂寞（诗人患有“腐胁疾”）之际，暂且借谢君西池游览，聊以消散苦闷之情吧。这里的西池即是指谢家池，因池在漳水西面故云。接下来六句写出谢家池一带从冬日到早春的景物变化，诗人被生机勃勃的大自然感召，又对生活激起了热情。在这花香鸟语的季节里，他应邀到田家饮酒，从晚霞满天喝到月上柳梢，当带着微微的醉意回家时，远远听到小儿子呼喊着“爸爸”前来迎接自己呢！
有学者认为谢氏山亭在豫章（今江西南昌），也有说在金陵，但都缺乏有力的证据，主观臆想的成分多。我们有充分的理由证明谢氏山亭就在南陵，就是南陵城北的谢家池。《南陵县志•舆地志》“谢家池”条云：“（池在）安贤寺侧，昔人游咏之所。杜牧之诗云‘谢家池上安贤寺’，李白游谢氏山亭即此，今成田。”《艺文志》在施闰章《文澜亭和生伯》诗后注云：“（文澜）亭在龙会桥上，漳淮二水交汇。杜牧之有‘谢家池上安贤寺’即此地，李太白游南陵亦有诗。”晚唐诗人秦韬玉《送友人罢举授南陵令》诗云：“莫把新诗题别处，谢家临水有池台。”这些都有力地说明李白所游、所咏的谢氏山亭，即是南陵的谢家池。
此外，清初邑人何一化在其著名的《文澜亭赋》中写道：“何怪青莲秋浦之游览，垂名乎谢家之池。”南陵唐代曾隶属池州（古亦名秋浦）,这里赞李白垂名谢家池，亦是指李白留有《游谢氏山亭》一诗。让我们再来读一下清初著名诗人宣城施闰章写的《文澜亭和生伯》一诗，诗云：“安贤古寺残钟在，百尺危亭复此杯。枫落槛前千树白，云移天际数峰来。孤城地合漳淮水，异代诗留李杜才。朋旧风烟间不易，夕阳归骑漫相催。”这首诗再次有力地说明李白来此游览，并留下了诗篇。所谓“异代诗留李杜才”，即是指李的诗作《游谢氏山亭》和杜牧的诗作《安贤寺》。根据《安徽通志》记载，南陵籍山在城中东北隅，由工山蜿蜒百折至此。它像屏风一样，成了谢氏山亭的倚靠。我们考证文史，必须考虑时代的远近，几百年前古人的考证当然更具说服力。总之，南陵城北的龙会桥附近，确是李白第三次来陵寓居之地，而《游谢氏山亭》就是他咏寓居地的诗作。
此处在唐代，东临漳水，汀渚拖蓝，岸柳丛中现楼阁；西依古刹，疏钟荡漾，谢家池塘映亭台。环境极为清幽。对于沦老病闲的李白来说，确实是十分惬意的住处了。
李白此次来南陵城北之前，先去看望了五松山的荀大妈。李白和荀大妈一家人有着深挚的友谊，当他到达荀媪家之后，荀家人非常高兴，像迎接亲人归来一样。荀媪拿出家里能拿出的最好的雕胡饭（用菰米做的饭），大家在月光下共进晚餐。李白被这种深情所感动，以致再三道谢，难以下咽。这件事记叙在李白《宿五松山下荀媪家》一诗中。
四
除了荀媪之外，李白此次还专程去仙酒坊看望一位姓纪的酿酒老人。这位老人酿得一手名为“老春”的好酒，李白经常到他那儿去沽酒，两人结下了深厚的友谊。可是，当这次李白到达仙酒坊时，老人已与世长辞了，李白不由得十分悲痛，椎心泣血地写下了《哭善酿纪叟》这首诗，这首诗的题目一般作《哭宣城善酿纪叟》，因南陵唐代曾属宣城管辖，两个题目实际上没有什么区别。诗云：“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无晓日，沽酒与何人？”此诗又作《题戴老酒店》，云：“戴老黄泉下，还应酿大春。夜台无李白，沽酒与何人？”
南陵的仙酒坊是李白经常饮酒的地方，据《南陵县志》记载：“唐李白游江东，寓南陵，题咏最多。今五松山、新酒坊为其游乐之地。”又县志《营建志》载：“仙酒坊庵，唐李白曾饮酒于此，西有仙酒古井。”因而此地当有善酿美酒之人，所以我们认为这位纪老（或为戴老）极大可能是仙酒坊的人。但仙酒坊（又名新酒坊、太白酒坊）究在何处，却有争议。一种意见认为是今日仙坊村，另一种意见认为“其地当在铜官山”。县志《艺文志》收录有明代邑人陈效和许梦熊、清代邑人刘熺和县令宗能征咏及仙酒坊的四首诗。经查考，明清以降，五松山、铜官山已属铜陵，按照《艺文志》收录诗歌必须是咏南陵的原则，仙酒坊若在铜陵，以上诗歌均不会收录其内。这就从反面说明仙酒坊当指仙坊村，而不应是指铜官山。许梦熊的咏仙酒坊的诗，《李太白全集》的卷三十三附录亦收有，诗题即为《过南陵太白酒坊》。清代县令王成璐《朗陵（南陵）杂咏》中提到南陵的名胜古迹，将“泉淘仙客酒（仙酒坊）”和“香透美人坟（小乔墓）”相提并论，更充分说明仙酒坊在仙坊村，而不可能是属于铜陵的铜官山。
上述四人咏到新酒坊的诗缅怀了诗仙李白，抒发了对他的仰慕之情。从诗中的描述可以看出仙酒坊古时的面貌：这里有几家不多的茅屋，开着一间酒坊，人们从道上经过就能闻到喷鼻的酒香。村边有一所庙宇，里面的碑文还记载着当年李白到此豪饮的情形。然而，时过境迁，今日之仙坊已难觅这一切的踪影了，但诗仙李白在仙坊沽酒的佳话却一直盛传不衰。让我们再读一下陈效《过新酒坊》的诗，来借此重温南陵这段盛唐旧梦吧：“策马经过新酒坊，几家茅屋树苍苍。篱边啄黍黄鸡嫩，道上风飘白酒香。古庙尚存唐事迹，残碑犹载宋文章。无由得会谪仙子，共向花间醉一觞。”
诗仙李白在南陵的足迹还不止上述这些地方。笔者于前几年游览风景如画的格里山水时，当地人士称格里的碧山亦是李白的隐居之地。李白有一首《山中问答》的诗，赞美的就是此地。诗云：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”查阅《南陵县志•舆地志》，确有这方面的记载，现全文抄录如下：“碧山，唐李白曾栖隐于此，有‘问余何事栖碧山’之句，旧志载与石门山相对，可证。”看来，此说是有案可稽，而并非空穴来风。除县志记载而外，尚有两点理由。其一，李白来过南陵，听当地土人所言，即有可能去游览。其二，格里山水诚如仙境，让人陶醉，和诗意吻合。从诗中所反映的李白当时的心境和有关资料来看，此诗当属天宝十三年李白第二次来陵所作。尽管学术界对碧山的说法尚有争议，有的认为是泛指碧绿的山，有的说山在湖北安陆县境，但南陵格里一说还是持之有故，言之成理的。
让我们再加上这一首，则李白咏及安徽南陵的诗就达18首了。这和李白咏金陵、宣城、当涂及秋浦等地诗篇一样，都属于数量较多者。这，正说明诗人李白和南陵有着不解之缘，他是十分热爱南陵的奇山秀水、热爱南陵士民的，南陵乃是李白的第三故乡（四川江油、湖北安陆为第一、第二故乡）；这，也正是每个生于斯长于斯的南陵人有理由引以自豪的。