博文中学08～09学年度第二学期期中考试
高二年级语文试卷
（时间：150分钟 满分：150分）
命题人：韩栋 审核人：陈邦驹
第Ⅰ卷（选择题30分）
一、（12分，每小题3分）
1、下列词语中加点的字，读音全都正确的是 （ ）
A、殷红（yān） 心宽体胖（pán） 朝觐（jìn）抗震救灾（zhèn）
B、帐篷（pénɡ）矫揉造作（jiáo）参与（yǔ）未雨绸缪（móu）
C、修葺（qì） 悄然无声（qiāo） 殉难（xùn）否极泰来（fǒu）
D、媲美（bì）力能扛鼎（kánɡ）蟾蜍（chú）绰绰有余（chuò）
2、下列加点成语中使用恰当的一句是 （ ）
A、康洁在地震前后表现出来的异于常人的镇定和勇敢感动了很多人，她的事迹通过媒体的宣传而被更多的人知晓，康洁出名了，人们称她为绿林好汉。
B、老师为了全面了解学生的学习情况，对学生上课回答问题的情况、完成作业的情况、就餐情况以及休息情况都进行了详细的调查，这真是管窥蠡测。
C、美国人当下对伊朗使用的是：“明修栈道，暗渡陈仓”战术，对俄罗斯和中国玩的则是“釜底抽薪”的战略，美国人认为这是确保美国国际地位的良策。
D、阿炳的眼瞎和贝多芬的耳聋，都发生在他们二十五岁左右，恶魔的黑手过早地掐断了他们最美好的豆蔻年华，而令人感叹的是他们的主要作品都诞生在残酷的黑暗之中。
3、把下列各句组成一段话，意思完整、前后衔接、语序最恰当的一项是 （ ）
①白光LED的发光效率高，并具有生产成本低、器件性能稳定、市场易接受、高效、节能、寿命长、显色指数好等优点。
②针对功率型LED应用于城市道路照明的特殊问题，清华大学集成光电子学国家重点实验室罗毅教授课题组成立了科技攻关小组。
③因此很有可能成为下一代新型路灯的首选。
④近日在LED路灯的光学系统和散热结构上取得重大突破，获得了具有自主知识产权的高光提取效率、矩形均匀照度分布的功率型LED封装光学系统。
⑤然而，高效功率型LED路灯的制作面临较高的光学、热学技术壁垒。
A、①③⑤②④ B、①⑤③④②
C、①②③⑤④ D、①②③④⑤
4、下列各句中，没有语病的一句是 （ ）
A、近日，菲律宾众议院试图通过一项方案，将西沙群岛划入其版图。对此，中国政府表示强烈抗议。
B、他第一时间抵达灾区，在临时搭起的帐篷中指挥抗震、救灾、救人，手臂受伤出血不让医生包扎，其中一只左脚受伤了他也全然不顾。
C、人工智能机器是现代化生活的标志，也将是人们生活不可或缺的帮手，因此，研究人工智能意义非常至关重大。
D、在“神龙”战机基础上便很容易设计出可对地面实施精确打击的其他飞行器的飞行速度和飞行高度都无法比拟的大型无人驾驶空天飞机。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5——7题。
在告别20世纪而进入21世纪之际，中国思想界对启蒙有截然相反的看法。有人历数启蒙的罪状，劝告知识分子放弃启蒙立场；有人则回顾启蒙被压倒的悲剧，希望在中国“重新点燃启蒙的火炬”。面对思想界的矛盾和种种困惑，有一个问题必须回答：今日的中国是否需要启蒙？
这应该是一个无须回答的问题。因为人类文明的健康发展必然要伴随着不断的启蒙。然而，事情却并非如此简单。因为，在20世纪，先是有人宣判启蒙思想因其资产阶级属性而“过时”或“腐朽”，接着又有人从后现代的立场上通过对现代性的批判和解构而告别启蒙。这就使启蒙是否需要成为一个必须回答的问题。那么，启蒙是否需要？就今日中国现实而言，启蒙无疑是一个迫切的任务。就中国历史而言，它是一个没有完成就被打断的历史任务。五四新文化运动的启蒙精神虽然长期被湮没和遗忘，但这并不能证明中国不需要启蒙。现代化的种种挫折都在提醒我们：在现代化进程中，启蒙的任务是不可逾越的。因为人的解放这一目标没有什么东西可以将其超越，只要这一目标还没有实现，历史就必须进行补课。
众所周知，世界上许多国家在历史上都曾有过专制主义与蒙昧主义，但中国的这种传统特别悠久而深厚。一些人认为20世纪中国的悲剧在于激进主义，但必须注意的是，在这段历史上，无论出现过多少过激事件，也无论它激进到何程度，都没有超出传统的模式，因而也没有冲破传统的模式。虽然传统的确在发生变化，年轻人身上已经很少见到“父为子纲、夫为妻纲”之类的礼教影响，但以政治伦理为中心的传统文化阴影却依然笼罩着中国人的精神。面对刚刚过去的历史，我们无法否认中国传统中的专制主义与蒙昧主义仍然根深蒂固。在这种情况下，正如有识之士所指出的：“如果我们不能继五四先贤的志业，进行持久的、全面的、认真的启蒙，历史不但已经重复了，而且还不是没有可能再重复，至少至今还没有能看到足以防止的保证。”
一些人否定启蒙的理由是大众的拒绝。不可否认，这是一个事实。但是面对同样的事实，却也可以做出另外一种回答：正因为大众拒绝，启蒙是必须的。
有人认为，近百年来中国的灾难都源于“启蒙”，因为它明显违反了自然演进理论，破坏了文化发展的自然过程，甚至破坏了正常生长的日常生活和市民社会。事实上，这种认识是不可靠的。在20世纪的中国历史上，破坏了人们日常生活的并非启蒙，破坏了市民社会发展的也非启蒙。一些论者把各种历史灾难算到启蒙的账上，就像把文化大革命那样的反启蒙灾难算到启蒙的账上一样，是很不公正的。我们应该承认，启蒙的确破坏着文化的自然演化，但是，有一个问题需要指出：中国社会几千年分久必合、合久必分，由乱入治、由治入乱，是否打破了这种文化自然演进的规律？即使有“五四”那样的启蒙努力，也仍然难以改变其循环往复，其力量是有目共睹的。如果拒绝启蒙，致力于维护它自然演进的秩序，那将会是什么样的结果？事实上，几千年的历史已经提供了证明，自然演进只能在专制与蒙昧的路上滑行。在启蒙打破常规之前，也未见中国向着健康的方向演进。
5、下列对第二段中“补课”这一概念的理解，全面、准确的一项是（ ）
A、重新树立五四新文化运动的精神，进行持久的、全面的、认真的启蒙。
B、知识分子要尽力维护秩序。。
C、知识分子教育民众放弃激进主义，超越并冲破传统模式。
D、铲除专制主义和蒙昧主义，致力于维护自然演进的秩序。
6、对“现代化进程中，启蒙的任务是不可逾越的”这句话理解正确的一项是 （ ）
A、“启蒙”明显违反自然演进理论，因而在现代化进程中，启蒙不能使中国向着健康的方向演进。
B、在现代化进程中，因为人的解放这一目标还没有实现，启蒙工作还必须进行。
C、“启蒙”的力量是弱小的，在现代化进程中，很难打破中国社会几千年分久必合、合久必分，由乱入治、由治入乱这一规律。
D、在现代化进程中，由于传统发生了变化，因而启蒙的任务是不可能完成的。
7、根据原文提供的信息，分析推断不正确的一项是 （ ）
A、激进主义，无论它激进到何种程度，都没有超出、冲破传统的模式，而启蒙却能使今日的中国防止像文化大革命那样的灾难再次发生。
B、五四先贤的启蒙努力曾推动中国社会向文明健康发展，今日的知识分子也应向五四先贤学习，肩负起启蒙的重任。
C、启蒙在今日的中国是必不可少的，是中国人获得人的自由、尊严和权利的必由之路。但知识关于是否需要启蒙的争论也是必要的。
D、中国专制主义传统历史悠久，直到五四新文化运动才形成现代启蒙运动的高潮，但其因力量弱小，推动中国社会进步的程度有限。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8——10题。
范冉，字史云，陈留外黄人也。好违时绝俗，为激诡之行。与河内王奂亲善。奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至。及至迁汉阳太守，将行，冉乃与弟步赍麦酒，于道侧设坛以待之。冉见奂车徒络绎，遂不自闻，惟与弟共辩论于路。奂识其声，即下车与相揖对。奂曰：“行路仓卒，非陈契阔之所，可供到前亭宿息，以叙分隔。”冉曰：“子前在考城，思欲相从，以贱质自绝豪友耳。今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。如其相追，将有慕贵之讥矣。”便起告违，拂衣而去。
桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝。后议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之间。推鹿车，载妻子，捃拾自资，或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”后为三府所辟，乃应司空命。
中平二年卒于家。遗令敕其子曰：“吾生于昏暗之世，值乎淫侈之俗，生不得匡世济时，死何忍自同于世！气绝便敛，敛以时服，衣足蔽形，棺足周身，敛毕便穿，穿毕便埋。其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。坟封高下，令足自隐。勿令乡人宗亲有所加也。”于是三府累行论谥，佥曰宜为贞节先生。
8．下列各组句子中，加点的词的意义解释不正确一项是（ ）
A．与河内王奂亲善 交好 B．非陈契阔之所 久别之情
C．便起告违 告辞 D．遭母忧，不到官 担忧，忧虑
9．以下六句话分别编为四组，全都说明范冉“好违时绝俗，为激诡之行”的一组是（ ）
①奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至
②冉见奂车徒络绎，遂不自闻，惟与弟共辩论于路
③后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝
④议者以为待御史，因遁身逃命于梁沛之间
⑤闾里歌之曰：“甑中生尘范只云，釜中生鱼范莱芜。”
⑥后为三府所辟，乃应司空命
A．①③⑥ B．①②④ C．②⑤⑥ D．③④⑤
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．范冉极有个性，尽管与河内人王奂的关系密切，但并不因为王奂做官而攀附他，等到王奂远行到异地为官，也只是在路边见上一面就离开了。
B．桓帝时，有人提议让他担任侍御史的官职，他一走了之。后来又任命范冉担任莱芜长，但因母亲去世，范冉并没有去就任。
C．范冉甘于清贫生活，家里住的很简陋，生活窘困，他却若无其事，言谈和表情依旧，因此乡人也为之作歌。
D．范冉认为自己生活在一个有着奢侈风气的混乱社会，活着不能匡世济时，死后也不肯和世人一样，因此临终之时，他吩咐儿子自己的丧事一切从简。
第Ⅱ卷（非选择题 共120分）
四、（23分）
11、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）冉见奂车徒络绎，遂不自闻，惟与弟共辩论于路。（3分）
（2）今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。（4分）
答：
（3）生不得匡世济时，死何忍自同于世！（3分）
答：
12、阅读下面这首词，然后回答问题（8分）
谒金门
韦庄
春雨足，染就一溪新绿。柳外飞来双羽玉，弄晴相对浴。
楼外翠帘高轴，倚遍阑干几曲。云淡水平烟树簇，寸心千里目。
注：羽玉：白鸥。高轴：高卷
（1） 这首词的上阕主要写了哪些景物？请结合有关内容分析其写景特色。（4分）
答：
（2） 全诗表达了怎样的思想感情？其主要艺术特色是什么？（4分）
答：
13、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选5题）（5分）
（1）忧劳可以兴国， （欧阳修《伶官传序》）
（2） ，是又在六国下矣（苏洵《六国论》）
（3）庄生晓梦为蝴蝶， （李商隐《锦瑟》）
（4）长风破浪会有时， （李白《行路难》）
（5）千古江山， 舞榭歌台，风流总被雨打风吹去（辛弃疾《京口北固亭怀古》）
（6）今宵酒醒何处？ （柳永《雨霖铃》）
（7）木欣欣以向荣， （陶渊明《归去来兮辞》）
（8） ，只是朱颜改，（李煜《虞美人》）
五、（22分）
阅读下面文字，完成14——17题。
学会欣赏小国运动员的坚韧
马九器
如果要问奥运会上最激动人心、最感人肺腑的一幕是什么？回答很可能是金牌争夺战，至少也是天才、名将们登峰造极的表演赛。奥运比赛仿佛一场珠峰攀登盛景，目光聚焦永是巅峰处的壮怀激烈，胜利者的辉耀、奇迹的创造，往往似乎更能体现奥林匹克“更高更快更强”的精神。
但是，如果把每一届奥运会放在历史的坐标中考量，最激动人心、最感人肺腑的，往往却是于无声处的坚持、无人喝彩的坚韧和天壤之别下的不屈。
让时钟拨回到1932年7月的第十届美国洛杉矶奥运会上。在盛大的开幕式中，一位黄皮肤黑眼睛的选手，独自一人举着国旗行进着，吸引了全世界的目光。当时观众的心情不得而知，但惊讶、慨叹、同情之情，不亚于今天我们看到开幕式中寥寥可数的某国代表团时的情愫。那位茕茕孑立形影相吊的东方人，就是中国奥运第一人刘长春。孤独的刘长春，在连归程路费都无法备齐的窘境下，坚韧地向世界展示了中国人的精神。
当时光飞逝76年到达2008北京奥运会时，在壮观的开幕式入场式中，我们看到了相似的一幕幕：在参加北京奥运会的204个代表团中，有超过80个国家和地区以往从未有选手登上过奥运会的领奖台；孟加拉国有5名选手参加北京奥运会；尼泊尔有7名运动员参加；伊拉克有4名运动员参加，布基纳法索有6名运动员参加；圣马力诺有4名运动员参加；巴勒斯坦有4名运动员参加……孤单的身影让人们心绪万千。在百年奥运之际，当面对相似的场景时，我们不由沉思：是什么让这些近似孤独的身影依然熠熠生辉？体育小国、体育弱国力求参与对奥运精神究竟意味着什么？我们不妨把眼光投向那些默默无闻、甚至创造奥运最差纪录的体育小国的选手们———
1996年8月4日，亚特兰大奥运会男子马拉松比赛顺利结束。就在这时，阿富汗选手瓦希奇缓缓地向赛场跑来。场内的志愿者自发地为瓦希奇鼓掌，两个工作人员则为瓦希奇在终点线上拉出了幸福的黄丝带。瓦希奇创造了奥运历史上马拉松比赛最差成绩。赛后瓦希奇对记者说：“我的祖国让我来参加奥运会，不只是为听发令枪响，而是要让我一直跑到终点。”
2004年，东帝汶阿马拉尔参加了雅典奥运会女子马拉松比赛，以倒数第二名的成绩跑进了马拉松比赛的终点。她没有专门的比赛服装，但她说:“东帝汶人参加体育不是为了金钱，我们参加体育是用心来拼搏，最重要的是参与。”
本届奥运会的巴勒斯坦选手马斯里在参赛前，一直在弹坑和驴车遍布的街道上练习跑步，他说：“当我在奥运会的赛场上挥舞巴勒斯坦旗帜的时候，他们会由衷地为我高兴。”
这就是一种伟大，国不分强弱贫富，人人都有参加奥运的权利，即使你是一位最业余的选手，在霄壤之别的竞争中，永不放弃、坚韧不拔让弱者成为最震撼人心的精神图腾，让全世界都不由自主地仰视。难怪现代奥运之父顾拜旦会如此满怀深情、充满期待地写道：“我们盼望着，当奥林匹克的圣火熊熊燃起，赞颂英雄的《奥林匹克圣歌》又一次奏响时，来自小国和大国的运动员一起成为竞技场上的英雄。”
此时，我们终于明白，胜利不是奥运的终极目标，比胜利更伟大的是平等、是参与，是人类自身永不放弃、坚韧不拔的精神。学会欣赏小国的坚韧、学会向弱者的拼搏致敬，我们也将更接近奥林匹克精神。
14、在作者的眼里，“更接近奥林匹克的精神”是一种什么精神？（6分）
答：
15、作者在文章中为了说明观点，列举了哪些典型的事例？（5分）
答：
16、瓦希奇创造奥运历史上马拉松比赛最差成绩，场内的志愿者为何要自发地为瓦希奇鼓掌？（6分）
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